蘇賡哲：幡然悔悟談羅孚

[2014-08-12]溫哥華星島     
    一位老朋友以前是親共僑領，北京「六四」事件後立場轉變，成為民運團體負責人。我對他前一段歷程的評價是「善良，但愚昧」。這是肯定他親共的動機是善良的，以為這是為祖國人民做好事。 但他似乎只在意「愚蠢」兩字，對我所給評價的反應不是很滿意。 
    近日看同是左派陣營中人、後來思想起了變化的香港知名報人羅孚遺著《我重讀香港》，他對自己以前為共產黨服務，覺得十分後悔。他說：「我有時真要為自己當時的愚昧感到吃驚。雖然近在國門，又是做新聞工作的，對國事卻只有皮毛的瞭解，真是以其昏昏，導人昏昏。自己是愚民，執行的是愚民政策。」「偶然想起一些以往的人和事來，就不無引起嘆息。當年曾激烈反對過的一些人和事，現在往往被證明是正確的，而錯誤的只是自己。」 
    已故老報人羅孚願意這樣公開承認自己以前是「一貫愚昧」，重新看到自己的舊作就要臉紅，罵自己真是荒唐，他的胸襟顯然很是開豁。不過我也瞭解，從人性上說，一個人主動承認自己愚昧是比較容易的，被朋友批評為愚昧則較難接受。 
    更有趣的是我一位同事，在大陸吃了苦頭，偷渡抵港後常大罵中共的苛政，但碰上別人在罵，他的立場即時轉變，成為中共的辯護人。也就是說，中共只可以由他來罵。這和自己的愚昧只可以由自己來批評，別人不可以置喙，應該說是同一心理緣故所促成。 
    一個人為黨國工作了數十年，雖然立場倒轉了，並不等於所有思維都隨之倒轉。讀羅孚的書，仍然看得出一些殘留下來的舊思想。 
    梁羽生是廣西蒙山人，附近的金田村就是太平天國起事的地方。羅孚認為梁羽生應該為這驚天動地的事件作紀錄。然而梁羽生始終沒有寫關於太平天國的小說。 
    羅孚說：「後來神州大地上更流傳反太平天國的議論，說太平天國把中國的歷史向後倒推幾個世紀，而不是推歷史向前，這簡直是大逆不道了，這樣的太平天國有甚麼好鼓吹、歌頌的呢，不寫也吧。但這個想法我並沒有和梁羽生討論過，不知道他到底有甚麼看法。」 
    向來，中共鼓吹無產階級革命。但近現代中國產業不發達，主要生產者是農民，中共造反的主力不是無產工人，而是農民，所以推崇和歌頌歷史上的農民起義，也就包括推崇太平天國。此外，毛澤東又推舉太平天國為「向西方尋求真理」的代表，把太平天國之奉上帝教，和孫中山及中共之輸入西方政治理想並列。反對太平天國的議論，代表人物是史學家潘旭瀾，他指出太平天國無非是一種追求威福、子女、玉帛的造反，和歷史上其他農民造反的目的沒有分別，奉行上帝教只是騙人騙自己的幌子而已，他們的領導者打到南京就原形畢露，迅速腐化，高層過起比前代帝王更奢華糜爛的生活。而且殘害人民，騎在人民頭上作威作福。 
    羅孚覺得，寫歷史小說，必須寫正面英雄的高大形象，太平天國既然被揭發原來如此不堪，就沒有為他們豎碑立傳的必要了。這其實仍然是中共的文藝觀。太平天國的真正面目，比被中共粉飾拉為同道的革命形象更值得書寫。他們和中共以馬列主義作幌子，掌權後就騎在人民頭上作威作福，官員貪污腐化，完全如出一轍。如果梁羽生能寫出借古諷今的太平天國，那是大好事。不過，我猜他不會這樣寫。傾向資本家利益的政黨 執政 ，它們全是全體選民一人一票選上台的。