舉個例說：如果只有一個「神」的說話才是善惡、美醜、真假的標準，他的生活就是這個標準的奴隸。萬物之靈的人願意絕對服從嗎？神當然知道他不願服從的了！？
從另一個角度看阿當「犯罪」的事件，我亦寄與億個同情。何解？因為神的命令聲明，罪的代價就是死亡。阿當從來未見過人類的死亡（動物的死亡他可能經驗過），而死亡是怎樣恐怖，死亡之後又會怎樣？想神未必鄭重的警告過。「死亡」的觀念，「死亡」的意義，阿當一定不太了解。要是他知道「死亡」及日後的痛苦，與及「不死亡」及日後的快樂，阿當吃禁果前的一秒鐘，當會考慮清楚，想不會愚蠢到以身試法，為了一時的好奇而犯下「瀰天大罪」了。
再以常理講，人類的好奇心是與生俱來，亦是神安放在阿當性格上的優點。強迫阿當選擇服從自己的好奇心，或選擇絕對服從神的指示，對他是否公平呢？
愚見認為：阿當選擇服從自己的好奇心，是人類歷史上表現作為「人」的一個勇敢行為。奠定人類依靠自己優點而生活的一種表現。阿當不吃這枚禁果，他生生世世只是神的一個「人」，不會是獨立於神外的一個「人」，亦不會是有自信、有勇氣、肯努力的一個人了（猶如一個永遠依附在父親命令下的兒子，他永遠是父親的兒子，而不是一個獨立的、有人格的兒子）。
再看看偷吃禁果的經過。蛇對女人說：「這是騙你們的，你們是一定不會死的。神這樣吩咐你們，是因為祂知道你們吃了這樹的果子以後，眼睛就會明亮，像她一樣懂得分別善惡。」……女人看見樹上的果子，樣子非常可愛，既可以做食物，又可以使人有智慧，於是就摘下來吃了，她遠把果子遞給陪伴著的丈夫，他也吃了。兩人的眼睛果然明亮起來，這才發覺自己原來是赤裸的，於是他們便用無花果樹的葉子，編織成塊，圍在腰上。
除了解釋蛇是魔鬼的化身外，蛇對夏娃的引誘不會成立。因為蛇亦是上帝一手創造的生物。當我第一次接觸這故事的時候（大約高小年紀），就產生疑問：為甚麼神要容許天地間有魔鬼？假如祂能以祂的全能消滅魔鬼，則一切以後發生的慘事就不會出現。神安排魔鬼在天地間存在是甚麼目的？或曰：沒有絕對惡，就沒有絕對善。魔鬼就是用來反映神的絕對善，亦陳列善與惡給人類選擇。
要是這樣，神早知阿當夏娃會接受魔鬼引誘，又何必布置吃禁果此局來使人類陷落其中呢？ 蛇對夏娃的引誘提及：神是騙他們的。「蛇」根據甚麼可以動搖夏娃女士對神的信心呢？答案就是根據人對不平等待遇產生的反叛心理。
蛇最有說服力的說話，就是：吃了禁果之後，（人）的眼隋就會明亮，像（神）一樣懂得分別善惡。以夏娃女士心理的推斷：神和人共同存在一起，為甚麼只有神可以有權利、有權力指揮（分別善惡只是權力或權利的象徵），而人沒有半點權力半點權利麼？夏娃女士只想超越人的局限，把人的自我力量擴充多一點。誰不知這正是神的大忌，要接受永遠的懲罰，實在可憐之至。
以現代人文明而開明的眼光看這一宗事件，犯「罪」的責任不應該只落於阿當夏娃身上。因為構成犯罪的主要原因，就是這棵禁樹。神要求絕對服從，好應該使蛇、阿當、夏娃都不能接近禁樹一步，或者通過強烈的教育、示警，則阿當夏娃知法犯法，死而無怨。否則，總覺得他們在極端無知底下犯原罪，實在含冤不白、死不眼閉的了。
後世人對這個故事亦有甚多推測：認為阿當夏娃吃了禁果之後，就產生了性慾的念頭，進行了人類第一次的性行為。舊約記載中，隱約找到這個推算的蛛絲馬跡。以愚見認為：神創造了完整的人類，而他們又在生殖適齡期，吃不吃禁果，亦會發生性關係。因為神創造男人女人之際，已經賦予他們這方面的本能，亦了解人類及其他動物陰陽配合、生生不息的道理。神絕不應該怪責阿當夏娃交合的行動，因為這是天經地義的事，不是犯罪、羞恥、敗德的行為，亦不應是原罪。不服從神的話才是原罪。
阿當夏娃在神的面前，亦不須穿衣（無花果樹葉做成第一套衣服）遮蔽性器官，因為裸露身體亦並非羞恥（穿衣蔽體成為禮儀，應該是在人類文明達至一定水平時的社會行為）。創世記所載他們害怕赤身露體，可能是編寫人未深思熟慮的結果；也可能是以此代表他們犯下不聽命令的具體現象。
也許很多讀者聽過，伊甸園的禁果就是蘋果之說。愚見認為這一定是蘋果商推銷產品的一種謠言。倘使真有禁果其事，人類永遠沒有可能再可以種植及品嘗得到。這棵樹完成「陷阱」的功能後，一定被神毀滅。因為神已試探出人類對他的不信任、不服從。這棵樹已再沒有存在價值，凡沒有存在價值的東西，自然便會淘汰。
亦有人附會禁果是奇異果。據西方傳說，奇異果有輕微催情作用，夏娃阿當吃了，性本能便起了作用。大家亦不妨姑妄言之，姑妄聽之，當作趣談罷。
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